Verschil tussen hindoeïstische en boeddhistische idee van reïncarnatie

Invoering

Het is inderdaad erg moeilijk voor zelfs de intelligentste personen in deze wereld om de betekenis van woorden als religie, God, zonde (paap), dharma, adharma, en vele andere filosofische en religieuze termen volledig te doorgronden. Maar het meest gecompliceerd en subjectief is dat wel 'Reïncarnatie' (Punah janama) wat letterlijk 'wedergeboorte' betekent. Hindoeïsme en boeddhisme zijn slechts twee hoofdreligies in de wereld die niet alleen in hun respectieve religieuze discours vermelden, maar ook in detail gaan over Reïncarnatie of Wedergeboorte. Hoewel reïncarnatie en wedergeboorte letterlijk hetzelfde betekenen; 'wedergeboren worden', bestaan ​​er aanzienlijke verschillen tussen de twee met betrekking tot verklaringen in hindoeïstische en boeddhistische geschriften.

De voorwaarde Samsara, betekent universeel systeem van cyclus van geboorte en dood vindt plaats van bekendheid in Veda, de oudste religieuze tekst van Sanatana Dharma ontwikkeld in India bijna 1500 - 2000bc. De Goden en Godinnen zoals afgebeeld in Sanatana Dharma (algemeen bekend als het Hindoeïsme) zouden opnieuw en opnieuw worden geboren als Avatars. Het onderstreepende idee achter re-incarnatie is dat iedereen, of God, Godin of mens opnieuw moet incarneren en moet worden beloond of gestraft door de almachtige (Vidhata) volgens zijn / haar goede of slechte daden (karma) in het vorige leven. Het feit dat zelfs Goden en Godinnen niet worden gespaard om verantwoording af te leggen aan de almachtige (Vidhâtâ) want verkeerde daden is voldoende materiaal om de mate van belangrijkheid te meten die 'reïncarnatie' ontvangt in Indiase religieuze en filosofische gedachten en overtuigingen.

Hoewel er geen formele verwijzing is naar reïncarnatie in het christendom en de islam, zoals door meerderheidsgelovigen wordt gepraktiseerd, zijn er sub-sekten van deze reguliere religies, waarvan leden wel geloven in reïncarnatie. Veel moslims geloven dat Mohammed gereïncarneerd is in de historische Mohammed en er is een wijdverbreid geloof in het christendom dat Jezus op de oordeelsdag opnieuw zal verschijnen. Joodse teksten vermelden ook 'zielcyclus' of transigratie van zielen. Dit soort reïncarnatie is echter geen algemene regel zoals die te vinden is in in India geboren godsdiensten zoals het Sanatana Hindoeïsme, het Boeddhisme en het Jaïnisme. Nog voordat georganiseerde religies (behalve het hindoeïsme) ontstonden, beginnend met het boeddhisme, gebruikte reïncarnatie om filosofische gedachten en discussies te domineren in het oude Griekenland, China en Zuid-Amerika.

Verschil tussen Hindoe Re-incarnatie & Boeddhistische wedergeboorte

Re-incarnatie of Punah janama staat aan de basis van de hindoefilosofie van het geloof. Er blijft veel discussie onder aanhangers van het hindoeïsme over de waarheid in het concept van reïncarnatie. Niettemin wordt het door de meerderheid van de hindoes, en zelfs door atheïsten, als zeer waar aanvaard. Hindoes geloven dat ziel (Atma) vernietigbaar en eeuwig is; het kan noch worden vernietigd noch worden geschapen. Een menselijk lichaam is als de basis waarop de ziel wordt gepaced. Met de doodsziel verlaat het oude lichaam en gaat een nieuw lichaam binnen, en een nieuwe geboorte vindt plaats, en hetzelfde proces gaat door. Er is een sterk geloof onder hindoes dat een persoon (zelfs God) verantwoording verschuldigd is aan almachtige voor zijn / haar verkeerde daden, en omgekeerd beloond voor goede daden in termen van dienstbaarheid aan de mensheid en God. Daden en misstanden omvatten niet alleen zichtbare en kwantificeerbare acties, maar ook gedachten, overtuigingen, percepties, wijsheid en onwetendheid. Zo zal een persoon opnieuw incarneren, niet alleen om de straftermijn te dienen voor verkeerde daden, of om beloningen te ontvangen in termen van gelukkig leven voor het doen van goede dingen voor mensvriendelijke en onbetwiste toewijding aan God in het vorige leven, maar ook om te vervullen onvervulde hartvervulde verlangens. Het wordt algemeen aangenomen in het hindoeïsme, dat toegewijde en diepe liefde voor een ander mens, of het nu vader, moeder, kind, broer, zus, vriend, romantische partner of zelfs huisdieren, de oorzaak kan zijn van reïncarnatie van de mens. Deze worden genoemd Maya (gehechtheid) waaraan mensen zich hechten Samsara. Onwetendheid is de oorzaak van Maya dat is materiële begeerte en gehechtheid aan een relatie. Daar is een mens van bevrijd Maya met het verwijderen van een dergelijke onwetendheid, en de uiteindelijke emancipatie wordt bereikt, en de cyclus van wedergeboorte eindigt. Verlangen naar materieel plezier en gehechtheid aan naaste en dierbaren zijn twee verschillende dingen. Zoals verlangen om rijk te worden is een materiële begeerte, omdat het het genot van zintuigen zou vergroten. Aan de andere kant is gehechtheid aan naaste en dierbaren een dieper begrip van Maya, hoewel plezier van zintuigen zoals oog, oor, aanraken (voelen), en zelfs element van seksueel genot de constructies zijn van zulke Maya. Heer Krishna in zijn leer in Gita, een van de grootste hindoegeschriften, spreekt over Purushottama, en Sri Ramakrishna, de grote Indiase heilige verwijst naar hetzelfde in Kathamrita, om een ​​persoon te bedoelen die vrij is van elke vorm van sensueel genot of psychologische gehechtheid aan een levend of dood menselijk wezen om vrij te zijn van reïncarnatie, en Moksha (vrijheid) bereikt met de dood. Er zijn voorbeelden in de hindoemythologie, waar een rishi (heilige), of deva (god) of avatar (halfgod) een mens vervloekt of Rakshash (demonen) om steeds opnieuw te incarneren afhankelijk van het gebeuren van een incident, het doen van een bepaalde handeling, of de geboorte van een bepaald persoon, voordat de vervloekte verlossing kan krijgen. De reden voor een dergelijke vloek kan variëren van seksuele promiscuïteit tot het kwetsen of doden van mensen of dieren of het niet respecteren van de curser.

Wedergeboorte zoals gepostuleerd in het Boeddhisme is fundamenteel anders dan reïncarnatie in het Hindoeïsme, hoewel Gautama Boeddha, het propagatorboeddhisme, inspiratie kreeg van het hindoeïsme om diep in het concept te duiken. Het zou goed zijn om in gedachten te houden dat, behoudens het hindoeïsme, er in die tijd geen religie bestond. Net als het hindoeïsme, benadrukt de boeddhistische filosofie ook in grote mate de cyclus van geboorte. Gautama Shakyamuni werd geboren als een prins in een koninklijk gezin in Lumbini in Noord-India, nu in het Himalaya-koninkrijk Nepal, in 600bc. Al op zeer jonge leeftijd brachten menselijke ellende, ziekte, ouderdom en dood Gautama voort en vond een paradigmaverschuiving in hem plaats. Gautama werd ascetisch en verliet het paleis om antwoorden te vinden op deze diep verontrustende vragen. Terwijl hij de waarheid van het leven zocht, kwam Gautama het idee van wedergeboorte realiseren. Hergeboorte zoals waargenomen door Boeddha en geloofd door de volgelingen van het Boeddhisme is fundamenteel anders daarin Het boeddhisme gelooft niet in enige eeuwigheid en vernietiging van de ziel. Voor Boeddha was kennis van wedergeboorte een integraal onderdeel van zijn Nirvana (spiritueel ontwaken) dat hij bereikte onder de beroemde Bodhiboom in Noord-India. Tijdens het proces van spiritueel ontwaken, zei Boeddha dat hij zijn eerdere levens op aarde had ervaren. Boeddhisten die verlicht zijn door de leer van Boeddha geloven niet dat het atma of de ziel eeuwig is en wordt bevrijd uit een lijk en binnentreedt in een pasgeboren lichaam, maar ze onderschrijven het standpunt dat de staat van bestaan ​​voor levende wezens steeds weer voorkomt, dat is wedergeboorte volgt de wet van oorzaak en gevolg relatie. En dit gebeurt omdat de omstandigheden die bevorderlijk zijn voor de geboorte zich keer op keer voordoen.

Van Boeddha wordt gezegd dat hij tijdens de meditatie Nirvana heeft bereikt. Met Nirvana bedoelde Boeddha zich los te maken van alle aardse gehechtheden en zo bevrijd te raken van de cyclus van wedergeboorte. Volgens Boeddha gebeurt de ultieme emancipatie wanneer iemand zijn / haar brandende passie van verlangen, jaloezie, haat, hebzucht, liefde, genegenheid en onwetendheid kan doven. Dit betekent dat de cyclus van hergeboorte breekt op het moment dat een persoon absoluut ontdoen van alle materiële en psychologische verlangens, zodat de redenen om te leven op aarde ophouden te bestaan. Op het moment dat de cyclus wordt verbroken, vult een gevoel van Parama shanti of absolute gelukzaligheid het hart, hoewel de boeddhistische literatuur niets zegt over de aard van zo'n gelukzaligheid.
Het boeddhisme gelooft niet in de hindoe-doctrine van beloning of straf voor handelingen van het vorige leven. In Veda vinden we uitgebreide teksten over de manieren om Moksha of zelfrealisatie te bereiken.

Dit zijn Bhakti Marg of toewijding aan God, Gyana Marg of wijsheid, en Karma of acties. Maar boeddhisten geloven dat toewijding aan God geen nirvana kan geven aan een persoon. In feite heeft Boeddha nooit om honderd procent toewijding van zijn volgelingen gevraagd, omdat hij dat niet noodzakelijk of voldoende vond om Nirvana te bereiken..

Boeddhisten zijn niet van mening dat de ziel van het ene lichaam naar het andere transmigreert, omdat er niets bestaat als permanente ziel. In plaats daarvan geloven ze dat ons lichaam en geest uit energie en moleculen bestaan, die nooit uitgeput raken. Gepast om de perfecte omstandigheid, beginnen deze te functioneren in een pasgeborene.

Samenvatting

(1) Het hindoeïsme gelooft in reïncarnatie; Het boeddhisme gelooft in wedergeboorte.

(2) Reïncarnatie is verwant aan transmigratie van zielen; Wedergeboorte is niet verwant aan transmigratie van de ziel.

(3) Reïncarnatie is gebaseerd op permanentie, eeuwigheid en vernietiging van de ziel; Het boeddhisme gelooft niet in zo'n eigenschap van de ziel.

(4) In het hindoeïsme gebeurt reïncarnatie omdat ieder persoon zijn / haar rekening moet afleggen voor goede of slechte daden van het vorige leven; Hergeboorte in het boeddhisme heeft niets te maken met de daden van vorig leven.

(5) In het hindoeïsme kan een onbetwiste overgave aan God iemand helpen zich ongebonden te maken van de keten van wedergeboorte; Boeddhisme gelooft niet dat toewijding aan God Nirvana voor een persoon kan brengen.