Verschil tussen jaïnisme en hindoeïsme

Jaïnisme versus hindoeïsme

Jaïnisme en hindoeïsme zijn twee religies van de wereld die verschillen laten zien als het gaat om hun concepten, religieuze overtuigingen en dergelijke. Jaïnisme heeft zijn stichter in Vardhamana Mahavira, terwijl Hindoeïsme daar geen oprichter voor heeft. Er wordt gezegd dat het gelooft in de principes van universele acceptatie, en daarom wordt het genoemd met de naam Sanatana Dharma.

De basisprincipes van het Jaïnisme worden uitgelegd in drie grote principes, namelijk geweldloosheid of ahimsa, niet-bezit of apraigraha en niet-absolutisme of anekanta. Geweldloosheid is volgens Mahavira een soort godin. De mens moet andere levende wezens van de wereld als de zijne beschouwen en moet zich daarom op een vriendelijke en broederlijke manier jegens hen gedragen. Aan de andere kant benadrukt het hindoeïsme het belang van gelijkmoedigheid van levende wezens.

Varnasrama Dharmas of de verdeling van kasten is het basisprincipe genoemd in de teksten van het hindoeïsme. Er zijn vier Varnas volgens het Hindoeïsme, en ze zijn Brahmana, Kshatriya, Vaisya en Shudra. Er zijn ook vier stadia van het menselijk leven en deze worden genoemd als de Brahmacharya-fase of de fase vóór het huwelijk, de Grihastha-fase of de fase na het huwelijk, de Vanaprastha-fase of de fase tijdens pensionering tot bos na de uitvoering van allerlei taken, en het stadium Sanyasa of het stadium van verzaking van wereldse zaken. De mens zou al deze stadia in dit leven moeten ondergaan.

De mens moet zichzelf volgens het hindoeïsme in de Brahmancharya-fase onderwijzen. Jainsim daarentegen spreekt niet van de indeling van mensen in verschillende klassen. Het spreekt ook niet van de verschillende stadia van het menselijk leven. Aan de andere kant spreekt het jaïnisme over de deugd van niet-bezit. Het noemt niet-bezit is de fundamentele deugd, die elk menselijk wezen hoort te hebben. Deze deugd wordt de complementaire deugd van geweldloosheid genoemd.

Jaïnisme beschouwt rijkdom, huis, kleding, familie en het eigen lichaam als bezittingen. Tegelijkertijd kan de mens deze ook niet volledig negeren, maar hij zou zonder enige vorm van gehechtheid jegens hen moeten leven. Hij moet ze niet als zijn bezit beschouwen, hoewel hij er voorlopig van geniet. Dit is het onderliggende principe van het jaïnisme.

Aan de andere kant spreekt het hindoeïsme over de verschillende plichten van de man in zijn leven. Het beschrijft ook de Dharmas van de vier kasten. De Brahmana moet zich bezighouden met de studie van de Veda's. De Kshatriya moeten zorgen voor de bescherming van mensen als de koning van een land. De Vaisya moet voor de zakenwereld zorgen. De Shudra zou de andere drie soorten kaste dienen. Deze worden de Varna Dharmas genoemd. Het hindoeïsme zegt dat een persoon die tot een bepaalde kaste behoort, de dharma's van de andere kasten niet mag uitvoeren. Dit type actie is verboden.

Aan de andere kant spreekt het jaïnisme niet over de plichten van de klassen van menselijke wezens. Het is stil over de plichten, maar spreekt alleen veel over de deugden die een mens zou moeten hebben en zou moeten indrinken in zijn leven. Het spreekt over het gedrag en gedrag van individuen. Het jaïnisme dringt aan op de vestiging van een uitbuitingsvrije samenleving. Het moedigt het delen van middelen met een begeerte-vrije geest aan voor het welzijn van de mensen. Het gelooft in spirituele vroomheid.