Confucianisme versus taoïsme
Share
Confucianisme en taoïsme zijn beide oude Chinese levenswijzen. confucianisme gelooft in het stellen van goede voorbeelden voor anderen om te volgen, voornamelijk in 5 belangrijke relaties: heerser en onderwerp, echtgenote en echtgenoot, oudere en jongere broer of zus, vriend en vriend, en vader en zoon. Taoïsme (a.k.a., Daoism) richt zich op harmonieus leven; dit is waar het concept van yin en yang zijn oorsprong vindt.
Vergelijkingstabel
| confucianisme | Taoïsme | |
|---|---|---|
| Gebedsruimte | tempel. | Taoïstische kloosters, tempels, heiligdommen. |
| Plaats van herkomst | China | China |
| praktijken | Bezoek aan tempels om eer te bewijzen aan Ti'en (God of de Hemel), Confucius en voorouders; Om te oefenen ('Jing zuo,') of 'Quiet Sitting | Filosofische volwassenheid, deugdzaam gedrag, interne alchemie en sommige seksuele praktijken. |
| Gebruik van beelden en afbeeldingen | toegestane. | Gemeenschappelijk |
| Doel van religie | Om een gestructureerde samenleving te hebben. | Een zijn met de Tao. |
| Oprichter | Kong Qiu (Confucius) | Lao Tzu |
| Geloof van God | Een God. Voorouders aanbaden echter ook. | Tao betekent letterlijk de weg, die de beweging aangeeft van een dynamisch bestaan dat is samengesteld uit tegengestelde krachten. Taoïsten geloven niet in een persoonlijke God. |
| Leven na de dood | Om als voorouders te worden aanbeden. | Als onsterfelijkheid niet wordt bereikt tijdens het leven, zal de Tao blijven evolueren en zich manifesteren in verschillende vormen, in overeenstemming met het algemene gedrag van de entiteit tijdens een staat van bestaan. Dit geldt voor alle bewuste en insentient wezens. |
| Letterlijke betekenis | Discipel van Confucius. | Om de Tao te volgen. |
| Menselijke natuur | Mensen moeten degenen die superieur zijn aan hen respecteren. | Als mensen afgestemd zijn op de Tao, zal hun lijden ophouden. Taoïsme leert dat mensen in staat zijn om onsterfelijkheid te ervaren. |
| Geestelijkheid | bureaucraten. | Taoistische clerpten worden geleid door de daoshi's, meesters van de Tao, en gevolgd door daojiaotus, volgelingen van het taoïsme die ook de geestelijkheid ondersteunen, hoewel het niet gebruikelijk is. |
| Schrift | Analecten van Confucius en Mencius; I Tjing; Doctrine van Mean, enz. | Daozang, een verzameling van 1400 teksten die in 3 secties zijn georganiseerd, waaronder de Tao Te Ching, Zhuang Zi, I Ching en enkele anderen. |
| Gezicht op de Boeddha | Boeddha wordt gevolgd door veel confucianen. | Sommige taoïsten beweren dat de Boeddha een student van Lao Tzu was, hoewel er geen concreet bewijs voor is. De meeste taoïsten respecteren en volgen de leringen van de Boeddha. |
| Oorspronkelijke taal (talen) | Mandarijn of Kantonees | Oud Chinees |
| Beginsel | Confucianisme draait helemaal om de broederschap van de mensheid. | De Tao is het enige principe. De rest zijn de manifestaties. |
| Volgers | Confucianists | Taoists |
| Status van vrouwen | Sociaal inferieur aan mannen. | Geen onderscheid tussen mannen en vrouwen, omdat beide worden gezien als manifestaties van de Tao. |
| Doel van de filosofie | Sociale harmonie. | Om balans in het leven te krijgen. |
| Geografische spreiding en overwicht | Azië. | China, Korea, in mindere mate Vietnam en Japan. |
| Meningen over andere religies | Confucianisten zien geen tegenstrijdigheid in het volgen van meer dan één religie. | Het taoïsme leert dat alle religies als iets anders zijn; manifestaties van de onpersoonlijke Tao. |
| Tijd van oorsprong | Ong. 550 B.C.E. (vóór het gewone tijdperk) | Ong. 550 B.C.E (vóór het gewone tijdperk) |
| Heilige dagen / officiële feestdagen | Chinees nieuwjaar, dag van de leerkracht, dag van de voorvader. | Chinees nieuwjaar, 3 dagen feest van de doden, voorvaderdag. |
| Kunnen atheïsten deelnemen aan de praktijken van deze religie? | Ja. | Ja. |
| Concept van de Godheid | De meesten geloven in één God. | Als manifestaties van de Tao worden goden gezien als hogere levensvormen. |
| Weergave van andere Dharmische religies | Confucianisten volgen meestal het boeddhisme, wat een dharmische religie is. | Het taoïsme heeft veel overeenkomsten met het boeddhisme. Taoïsten zijn neutraal ten opzichte van andere Dharmische religies. |
Video die de verschillen verklaart
Kernfilosofie
The Vinegar Tasters, een traditioneel Chinees schilderij dat de kern filosofieën van het boeddhisme, taoïsme en confucianisme vertegenwoordigt De kernfilosofie van het confucianisme is dat regels en rituelen nodig zijn om de degeneratie van mensen te corrigeren. De kern van het geloof van het taoïsme is dat er een natuurlijke harmonie is tussen hemel en aarde, die door iedereen kan worden ontdekt.
Azijn Tasters is een veel voorkomend onderwerp in de traditionele Chinese religieuze schilderkunst. Het toont de Boeddha, Confucius en Lao-Tse (ook bekend als Laozi, de auteur van Tao Te Ching) rond een vat azijn. Alle drie de mannen hebben de azijn geproefd maar reageren er anders op. Confucius vindt het zuur, Boeddha vindt het bitter en Lao-tse vindt het zoet.
Het schilderij is een allegorie en beschrijft de verschillen in de kernfilosofie van de drie grote leraren. Benjamin Hoff schrijft in De Tao van Poeh:
Voor K'ung Fu-tse (kung FOOdsuh) [Confucius] leek het leven nogal zuur. Hij geloofde dat het heden uit de pas was met het verleden en dat de regering van de mens op aarde niet in harmonie was met de Weg van de Hemel, de regering van het universum. Daarom benadrukte hij eerbied voor de voorvaderen, evenals voor de oude rituelen en ceremoniën waarin de keizer, als de Zoon van de hemel, fungeerde als tussenpersoon tussen de grenzeloze hemel en beperkte aarde. In het confucianisme hebben het gebruik van nauwkeurig gemeten hofmuziek, voorgeschreven stappen, acties en zinsneden allemaal geleid tot een uiterst complex ritueel systeem, elk voor een bepaald doel op een bepaald moment. Een gezegde werd opgenomen over K'ung Fu-tse: "Als de mat niet recht was, zou de meester niet zitten." Dit zou een indicatie moeten geven van de mate waarin dingen werden uitgevoerd onder het confucianisme.
Voor Lao-tse (LAOdsuh), kon de harmonie die van nature tussen hemel en aarde bestond vanaf het allereerste begin door iedereen op elk moment worden gevonden ... Zoals hij in zijn Tao Te Ching (DAO DEH JEENG) verklaarde, het "Tao Virtue Book, "de aarde was in wezen een weerspiegeling van de hemel, geleid door dezelfde wetten - niet door de wetten van mensen. Deze wetten beïnvloedden niet alleen het draaien van verre planeten, maar ook de activiteiten van de vogels in het bos en de vissen in de zee. Volgens Lao-tus, hoe meer de mens zich bemoeit met het natuurlijke evenwicht dat wordt voortgebracht en beheerst door de universele wetten, hoe verder weg de harmonie zich in de verte terugtrekt. Hoe meer forceren, hoe meer problemen. Of het nu zwaar of licht was, nat of droog, snel of langzaam, alles had zijn eigen aard al binnenin, die niet kon worden geschonden zonder problemen te veroorzaken. Toen abstracte en arbitraire regels van buitenaf werden opgelegd, was strijd onvermijdelijk. Pas toen werd het leven zuur.
Referenties
- Yin en Yang - Wikipedia
