Enkelen van ons geloven dat het hele christendom als religieus establishment is verbonden, maar het heeft ook talloze verdeeldheid en verdeeldheid, net als de westerse en oosterse christendomkerken.
Hun officiële verdeling vond plaats in het jaar 1054 met het oog op een progressie van religieus en filosofisch contrast, niet alleen tussen het Latijnse Westen en het Griekse Oosten, maar ook in de rooms-katholieke kerk en de protestanten.
Oosters en Westers christendom kunnen op hetzelfde terrein zijn, maar we kunnen hun verschillen nooit op de een of andere manier ontkennen. Dit artikel zal verder bespreken wat ze individueel zijn en hoe ze van elkaar verschillen.
Het westerse christendom omvat de katholieke kerk en de protestantse kerk. De rooms-katholieke kerk heeft de grootste aanhangers op de planeet met meer dan 1,29 miljard individuen. Hoewel de Protestantse Kerk bestaat uit verschillende groepen over de hele wereld en haar onderliggende fundamenten heeft van de katholieke kerk.
De leider van de rooms-katholieke kerk is de bisschop, bekend als de paus. De leringen van de kerk zijn te vinden in de geloofsbelijdenis van Nicea. Het focale overkoepelende lichaam dat de Heilige Stoel heet, is in Vaticaanstad, gelegen in Rome, Italië.
Deze kerk heeft buitengewoon veel invloed gehad op verschillende delen van redeneren, wetenschap, cultuur en vakmanschap in het Westen. De Protestantse Kerk is dat, zoals het is, bekend staat als een betrouwbare afscherming van het eerste christelijke vertrouwen dat de Rooms-Katholieke Kerk heeft opgegeven.
De oostelijke kerk, ook wel de Oosters-orthodoxe kerk genoemd, is een groep van 13 vrije nationale congregaties die zich bevinden op betere plaatsen op het westelijk halfrond van Europa. Die kapellen zijn vergelijkbaar in leringen, heilige vieringen en kerkregering; echter, elk behandelt zijn eigen specifieke zaken.
Oosterse kerkgeleerden denken over rooms-katholieken en protestanten als godslasteraars. Hoe het ook zij, vergelijkbaar met protestanten en katholieken, stellen Oosterse kerkdiscipelen de Heilige Schrift voor als Gods Woord, de Drie-eenheid, Jezus Christus als God de Zoon en verschillende lessen die bijbels zijn. Maar wat het principe betreft, ze lijken meer op de rooms-katholieken dan op de protestanten.
Onder het onderscheid waren de kwesties van de oorsprong van de Heilige Geest, de vordering van de paus van Rome met betrekking tot jurisdictie en andere reden; evenals de kwestie over welk brood zou moeten worden gebruikt als onderdeel van het avondmaal.
Oosters en Westers christendom accepteren Trinity heel anders. Het Westen volgde de lessen van Thomas van Aquino en Augustinus van Hippo, die de mensen van de Godheid ziet als verbonden met goddelijke kwintessens.
Aan de andere kant is het oosterse christendom van mening dat de drie-eenheid bestaat uit drie verschillende hemellichamen. Voor hen is God de Vader zeker uniek in relatie tot de individualiteit van God de Zoon en de individualiteit van de God de Heilige Geest.
Ze vertrouwen erop dat, in het licht van het feit dat de Vader de grondlegger is van de eeuwigheid van de Godheid, de Zoon door de Vader geschapen is vóór de grondlegging der wereld; en de Heilige Geest is voortgekomen uit de Vader in het licht van het feit dat zoals door hen aangegeven. God de Vader is de enige schepper van het hemels wezen.
Bovendien wordt God de Vader niet gegenereerd terwijl God de Zoon voortkomt uit God de Vader. Bovendien is de Heilige Geest die de derde persoon van de Godheid is, afkomstig van de Vader.
Het westerse christendom vertrouwt er in een andere hand op dat God geen kwalificaties heeft tussen Zijn karakter en substantie, reden waarom alle eigenschappen dezelfde zijn binnen de hemelse kwintessens.
De overtuiging van de Oosterse en Westerse kerk over predestinatie is eveneens uniek. Het Oosten is ervan overtuigd dat alle mensen voorbestemd zijn om gespaard te worden door de vleesgeworden Zoon van God. Terwijl het Westen gelooft dat de uitverkorenen zijn voorbestemd, maar redding kan verloren gaan als je geëxcommuniceerd wordt.
Tijdens het aanbidden promoot de Westerse kerk de knielende positie in het gebed terwijl Oosters-orthodoxe gebedshuizen normaal gesproken volgelingen hebben. Ongezuurde brood (gemaakt zonder gist) wordt gebruikt als een onderdeel van de Romeinse kerk gebruiken, terwijl de orthodoxe kerk gezuurd brood gebruikt. Bovendien staat de oosterse kerk bruiloft in pastoraat toe, terwijl katholieke geestelijken in het westen abstinent moeten blijven.
Het Oosten gelooft dat de vroege pausen niet de controle over priesters hadden. Voor hen is de paus slechts een predikant met een hoge positie, wiens autoriteit door verschillende religieuze bestuurders moet worden beschouwd. Terwijl het Westen de Paus een aanbidding geeft en hem de titel van plaatsbekleder van Christus geeft, wat hier "in de plaats van Christus" op aarde betekent ...
Het Oosten verklaart dat de paus geen super-bisschoppelijke beheerder is die controle heeft over andere diocesanen. Hoe het ook zij, de Westerse rooms-katholieke kerk zegt dat de paus de vicaris van Christus is en moet worden geacht de titel te nemen die alleen aan de Heer Jezus Christus is toegekend. Het Westen heeft een tegenhanger van de Paus, die een Patriarch wordt genoemd, maar deze positie heeft geen macht vergelijkbaar met de Paus.
De oosterse kerk gelooft dat de substantie en kwaliteiten van God mysterieus zijn voor de hele schepping. Ze stellen dat de rooms-katholieken het idee promoten dat de Heilige Geest "van de Vader en de Zoon komt" (filioque). Vandaar dat het Oosten gelooft dat het de Traditie van de Apostelen opgeeft waarvan ze zeggen dat het op betrouwbare wijze aantoont dat God de Vader de eerste Bron van de Geest en de Zoon is.
Ondanks de inspanningen van de katholieke pausen en orthodoxe Patriarchen om de breuk aan te pakken, is verzoening tegenover elke organisatie volledig doorgezet. Een afschrikking is de manier waarop de orthodoxen en de katholieken de reden van het detachement zien.
Het officiële katholieke standpunt is dat de orthodoxen dissenter zijn, wat suggereert dat er niets onregelmatig is aan hun religieuze rationaliteit, eenvoudigweg hun onwil om de foutloosheid van de paus te erkennen die wordt getoond in katholieke leerstellingen. Wat meer is, katholieken zeggen dat het in feite een ecclesiologische kwestie is, en niet een filosofische kwestie.
Niettegenstaande, met al deze conflicten gaat alles gepaard met de bevestiging dat zowel de Westerse rooms-katholieke als de Oosters-orthodoxe kerk op de een of andere manier het echte Bijbels geloof hebben verdraaid om hun persoonlijke interesses te bevorderen.